Review Viết đoạn văn cảm nhận về nhân vật be-li-cốp
Thủ Thuật Hướng dẫn Viết đoạn văn cảm nhận về nhân vật be-li-cốp 2022
Họ tên bố (mẹ) đang tìm kiếm từ khóa Viết đoạn văn cảm nhận về nhân vật be-li-cốp được Update vào lúc : 2022-09-28 03:14:05 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
Đề bài: Suy nghĩ về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong bao
Nội dung chính- I. Dàn ý Suy nghĩ về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong bao 1. Mở bài2. Thân bài3. Kết bàiII. Bài văn mẫu Suy nghĩ về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong baoVideo liên quan
Bạn đang xem: Suy nghĩ về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong bao
I. Dàn ý Suy nghĩ về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong bao
1. Mở bài
-Giới thiệu về truyện ngắn người Trong bao– Dẫn dắt vấn đề: Cái chết của Bê-li-cốp
2. Thân bài
– Cái chết của Bê-li-cốp là cái chết kì lạ+ Ngã cầu thang+ Không chịu chạy chữa→ Tiếng cười của Va-len-ca đã giáng một đòn nặng nề vào tâm lí sợ hãi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, khiến hắn suy sụp nhanh gọn.
– Cái chết của Bê-li-cốp mang tính chất chất tất yếu
+ Lối sống thu mình trong bao, tách biệt với thế giới bên phía ngoài ắt bị xã hội đào thải+ Con người, lối sống của Bê-li-cốp vốn chẳng thể hòa phù phù hợp với thế giới bên phía ngoài.– Cái chết mang lại sự giải thoát cho chính bản thân mình Bê-li-cốp và cả những người dân dân số sống trong thành phố:
+ Người dân thành phố cảm thấy thoải mái, nhẹ nhàng+ Bê-li-cốp được giải thoát khỏi những nỗi không an tâm, lo sợ vô hình.– Cái chết tiềm ẩn những tư tưởng, quan niệm sâu sắc của tác giả Sê-khốp về xã hội Nga đương thời.
3. Kết bài
Khái quát vấn đề
II. Bài văn mẫu Suy nghĩ về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong bao
Thông qua việc xây dựng nhân vật Bê-li-cốp cùng hình tượng “chiếc bao”, nhà văn Sê-khốp trong truyện ngắn “Người trong bao” đã tái hiện đầy thành công hiện thực của xã hội Nga đương thời, đó là bầu không khí tù đọng, u ám của chính sách sa hoàng, cũng chính hiện thực đen tối ấy đã làm nảy sinh những tiêu cực trong đời sống con người Nga, nổi bật hơn hết đó đó là căn bệnh sợ hãi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, một căn “bệnh dịch” hoàn toàn có thể lây lan mạnh mẽ và tự tin trong xã hội Nga đương thời. Bê-li-cốp đó đó là nhân vật đại diện cho lối sống thu mình trong bao cùng nỗi sợ môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đến cực đoan. Khi còn sống Bê-li-cốp là một hiện tượng kỳ lạ kì khôi, là đối tượng buôn chuyện, là trò cười đồng thời cũng là nỗi ám ảnh của người dân trong thành phố. Ngay cả khi đã chết đi thì cái chết của Bê-li-cốp cũng tác động mạnh mẽ và tự tin đến môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của người dân nơi đây, đặc biệt hơn hết, thông qua cái chết ấy, nhà văn Sê-khốp đã truyền tải được những quan niệm, tư tưởng sâu sắc.
Bê-li-cốp trở nên “nổi tiếng” trong trường học và thành phố mình sinh sống bởi lối sống kì khôi, khác thường, hắn luôn xuất hiện một một diện mạo dị hợp: ăn mặc kín mít, chân đi ủng cao su, mắt đeo kính râm, tay cầm ô, và một chiếc bao đựng đủ mọi vật dụng lỉnh kỉnh khác. Không chỉ có diện mạo, trang phục khác thường mà Bê-li-cốp còn là một con người cổ hủ, cứng nhắc luôn sống theo những thông tư, giáo điều; hắn tôn sùng quá khứ, sợ hãi thực tại nên hoàn toàn có thể nói rằng trang phục, lối sống khép kín đó đó là lớp vỏ bọc, là “chiếc bao” mà hắn tự dựng lên để bảo vệ mình khỏi những tác động của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường xung quanh. Khi còn sống Bê-li-cốp đó đó là nỗi ám ảnh kinh khủng đối với những người dân dân trong thành phố bởi, những người dân “như mong ước” đến nhà và rồi dùng cái nhìn soi mói, đánh giá đựng “link quan hệ” đều không tránh được cảm hứng ghét bỏ, sợ hãi; sự tồn tại của hắn khiến nhiều người phải dè chừng, lo ngại.
Ấy thế mà một ngày nọ, mọi người trong thành phố bỗng kinh hoàng, sau đó cảm thấy vui vẻ, nhẹ nhõm vì Bê-li-cốp đã chết đi. Sự hiện hữu của Bê-li-cốp vốn đã kì lạ thế nhưng trong cả cái chết của hắn cũng thật kì lạ, khác thường. Mọi người chỉ biết hắn chết do bệnh nặng, thế nhưng không còn ai biết rằng nguyên nhân thực sự dẫn đến cái chết của hắn. Bị Kô-va-len-cô đẩy ngã từ trên cầu thang vốn chỉ gây ra những vết thương ngoài da, thế nhưng chính tiếng cười lảnh lót “ha ha ha” của Va-len-ca mới là đòn trí mạng đối với hắn, tâm hồn nhu nhược cùng nỗi không an tâm thường trực trước môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của hắn bị đả kích đến không phục hồi được. Tiếng cười của Va-len-ca đã trở thành bóng đen ám ảnh trong tâm trí của Bê-li-cốp khiến hắn mắc tâm bệnh, kết phù phù hợp với vết thương thể xác mà chết.
Với người dân trong thành phố hay đối với chính bản thân mình Bê-li-cốp thì cái chết ấy cũng luôn có thể có rất ý nghĩa, đó đó đó là sự việc giải thoát. Đối với người dân trong thành phố, khi Bê-li-cốp chết đi họ cảm thấy nhẹ nhõm, thoải mái sau mười lăm năm tù đọng, u tối, tuy cảm hứng ấy không kéo lâu bền hơn nhưng trong khoảng chừng thời gian ngắn nào đó họ đã và đang cảm thấy tự do và được thoải mái sau thuở nào gian dài bị tác động bởi “lối sống Bê-li-cốp”. Đối với bản thân Bê-li-cốp lại là sự việc giải thoát sau những không an tâm, tuyệt vọng cùng nỗi sợ kinh khủng đối với môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Khi còn sống Bê-li-cốp bị bủa vây bởi những nỗi sợ hãi, tuy đang sống nhưng hắn luôn cảnh giác, đề phòng với mọi thứ, trong cả những lúc nhốt mình trong căn phòng kín mít của tớ hắn vẫn chẳng thể yên tâm. Hắn sống đấy nhưng luôn phải gồng mình lên để chống chọi với những nỗi sợ không tên, sống là một niềm niềm sung sướng nhưng nhìn vào hắn người ta sẽ tưởng tượng ra rằng, đó đó đó là sự việc đầy ải kinh khủng. Cái chết đến bất thần nhưng lại giải thoát cho hắn khỏi những thảm kịch, bế tắc của cuộc sống.
Cái chết là kết thúc buồn, là nỗi mất mát lớn số 1 trong cuộc sống từng người, thế nhưng đối với Bê-li-cốp đó lại là niềm sung sướng bởi ở đầu cuối sau bao nỗi không an tâm, sợ hãi hắn đã và đang tìm được “chiếc bao” vững chắc và bảo vệ an toàn và đáng tin cậy nhất cho cuộc sống mình, chính nét tươi tỉnh, niềm sung sướng của hắn khi nằm trong quan tài đã làm cho độc giả bất thần nhưng cũng vô tình thở phào nhẹ nhõm vì ở đầu cuối Bê-li-cốp đã hoàn toàn có thể buông bỏ được những đề phòng, không tin để sống một “môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường” nhẹ nhàng hơn.
Cái chết của Bê-li-cốp tuy kì lạ, mang lại bất thần cho những người dân dân trong thành phố và cả độc giả đang theo dõi câu truyện, thế nhưng đây cũng là cái chết mang tính chất chất tất yếu. Lối sống bảo thù, hèn nhát của Bê-li-cốp hay cũng đó đó là của một bộ phận trí thức Nga đương thời không riêng gì có gây ra những không an tâm cho chính họ, những phiền toái, chán ghét đối với những người dân xung quanh mà khi nó lây lan, trở thành một căn bệnh dịch hoàn toàn có thể kéo theo sự đi xuống của tất cả một xã hội; lối sống dị biệt ấy hoàn toàn có thể tác động, ngưng trệ sự phát triển của xã hội, nó khiến con người đánh mất đi ý nghĩa thực sự của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Do đó, với kiểu người như Bê-li-cốp và lối sống trong bao đầy tiêu cực, sớm muộn cũng tiếp tục bị xã hội đào thải như một lẽ tất yếu. Tuy là kết thúc buồn nhưng lại là kết thúc hoàn hảo nhất nhất cho cuộc sống của Bê-li-cốp, lựa chọn kết thúc như vậy nhà văn Sê-khốp đã và đang thể hiện được sự quyết liệt, dứt khoát trong việc vô hiệu lối sống tiêu cực, vạch ra con phố sáng để con người hoàn toàn có thể sống tự do, niềm sung sướng.
Thông qua cái chết của nhân vật Bê-li-cốp, Sê-khốp đã thể hiện quan niệm sâu sắc về sống sống của con người: Cuộc sống không riêng gì có là nơi con người tồn tại mà còn là một nơi con người tìm kiếm niềm sung sướng, phát triển và hướng tới sự tự do. Để đã có được tự do, niềm sung sướng thì con người trước hết phải vô hiệu được những chiếc vỏ ốc vô hình để bước ra cảm nhận ý nghĩa đích thực của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.
——————–HẾT————————
Trên đây, chúng tôi đã cùng những em tìm hiểu về cái chết của nhân vật Bê-li-cốp trong truyện ngắn Người trong bao, để có thêm những hiểu biết về truyện ngắn này, những em hoàn toàn có thể tham khảo thêm một số trong những Bài văn hay lớp 11 khác ví như: Tính thời sự của hình tượng người trong bao trong xã hội lúc bấy giờ, Phân tích hình tượng Bê-li-cốp trong Người trong bao, Phân tích hình tượng cái bao trong truyện ngắn Người trong bao, Phân tích và nêu cảm nghĩ về Người trong bao của Sê-khốp.
Đăng bởi: THPT Sóc Trăng
Chuyên mục: Giáo Dục
Bản quyền nội dung bài viết thuộc trường THPT Sóc Trăng. Mọi hành vi sao chép đều là gian lận!
Nguồn chia sẻ: Trường THPT Tp Sóc Trăng (thptsoctrang.edu)
Từ những diễn biến giản dị, tác phẩm của Sê-khốp thường đặt ra rất nhiều vấn đề có ý nghĩa xã hội to lớn, ý nghĩa nhân bản sâu xa. Sê-khốp được xem là đại biểu lớn ở đầu cuối của văn học hiện thực Nga nửa cuối thế kỉ XIX, nhà cải cách thiên tài về thể loại truyện ngắn và kịch nói. Truyện ngắn “Người trong bao” được sáng tác trong thời gian nhà văn dưỡng bệnh ở thành phố I-an-ta. Là câu truyện cười ra nước mắt của Bê-li-cốp, một kẻ mắc bệnh sợ hãi, sống chết đều thảm hại, “Người trong bao” dựng lại không khí u ám, nặng nề ở Nga cuối thế kỉ XIX, thổi cảm hứng ấy vào trong lòng người đọc từ đó nói lên khát khao về một sự thay đổi.
Bằng ngòi bút tài năng của tớ, Sê-khốp đã dựng lên hình tượng Bê-li-cốp chân thực, đầy ấn tượng từ dáng vóc bên phía ngoài đến tính cách, lối suy nghĩ bên trong. Bức chân dung đó được vẽ bằng những nét vẽ thật rõ, thật kì quái và dần được tương hỗ update, tô đậm thêm. Với cặp kính đen luôn gắn trên khuôn mặt nhợt nhạt, bé choắt như mặt chồn, Bê-li-cốp nổi tiếng trước hết ở cách ăn mặc, phục sức kì quái, khác thường. “Hắn ta nổi tiếng về một điều là lúc nào thì cũng vậy, thậm chí cả vào những khi đẹp trời, hắn đều đi giày cao su, cầm ô và nhất thiết là mặc áo bành tô ấm cốt bông”. Tất cả đều màu đen và đều nằm trong bao, cho vào bao. “ô hắn cũng để trong bao, chiếc đồng hồ quả quýt cũng để trong bao bằng da hươu; và khi rút chiếc dao nhỏ để gọt bút chì thì chiếc dao ây cũng đặt trong bao; cả bộ mặt hắn ta dường như cũng ở trong bao vì lúc nào hắn cũng giấu mặt sau chiếc cổ áo bành tô bẻ đứng lên...” Cái hình hài trong bao đó của Bê-li-cốp đã làm cho tác giả phải chán nản mà thốt lên rằng: “Nói tóm lại, con người hắn lúc nào thì cũng luôn có thể có khát vọng mãnh liệt thu mình vào trong một chiếc vỏ, tạo ra cho mình một thứ bao hoàn toàn có thể ngăn cách, bảo vệ hắn khỏi những ảnh hưởng bên phía ngoài”. Con người là tổng hòa của những mốì quan hệ, vật mà có kẻ lại muốn tách mình ra khỏi quy luật ấy, muốn sống tách biệt ra khỏi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường hiện tại. Khát vọng đó vừa là một điều kỳ dị, cũng vừa là một thái độ sống đáng thương. Ngay cả những ý nghĩ của tớ, y cũng nỗ lực để giấu vào trong bao. Y không còn ý kiến riêng về bất kỳ một vấn đề nào. Nói điều gì rồi cũng viện vào những thông tư, thông tư, sợ bị vi phạm vào những thông tư, thông tư ấy một cách rất là máy móc và giáo điều. Tính cách kì quái đó của Bê-li-côp được tác giả đây lên rất cao hơn thế nữa với quá nhiều dẫn chứng sinh động trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường hằng ngày. “Ớ nhà hắn cũng sống thế thôi: cũng vẫn mặc áo khoác ngoài, đội mũ, đóng cửa, cài then, có đủ sự ngăn cấm và hạn chế, lúc nào thì cũng sợ nhỡ có chuyện gì xảy ra. Buồng ngủ của Bê-li-cốp chật như cái hộp. Khi nằm ngủ, hắn kéo chăn trùm đầu kín mít..”.. Trong quan hệ vài bạn bè, đồng nghiệp, hắn cũng luôn có thể có những thói quen rất là kì cục và khác thường như vậy. Những tiếng thở dài và cái thói quen sống của hắn tác động đến những người dân xung quanh, làm cho họ cũng đang dần trở thành một “Bê-li-cốp sợ hãi”: sợ nói to, sự chửi tục, sự làm quen, đọc báo, giúp sức người nghèo, dạy chữ... Câu nói cửa miệng của Bê-li-cốp là: “Nhỡ có chuyện gì xảy ra...” Cái sự “nhỡ có chuyện gì” ấy góp thêm phần khắc họa tính cách hèn nhát của hắn, nó chi phối đến cả cuộc sống hắn, làm cho hắn lúc nào thì cũng sống trong cảm hứng sợ hãi. Bê-li-cốp chưa tồn tại một phút giây nào dám sống cho chính mình cả. Hắn tìm kiếm sự bảo vệ an toàn và đáng tin cậy cả về thể xác lẫn tâm hồn trong một chiếc bao lớn để nó hoàn toàn có thể trở thành lớp vỏ ngăn, bảo vệ bao bọc cho hắn khỏi những tác động của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường bên phía ngoài. Với nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật điển hình, Sê-khôp đã xây hình thành một nhân vật có tính cách kì quái mà vẫn chân thực, có ý nghĩa tiêu biểu, và sức khái quát lớn.
Điều đáng nói là Bê-li-cốp lại luôn luôn thỏa mãn, luôn hài lòng với lối sống cổ hủ, lỗi thời và kì quái của tớ. Nhận ra sai làm mới là tiền đề cho việc sửa chữa sai làm ấy, đằng này Bê-li-cốp thì không. Hắn nhận định rằng sống như y mới là đáng sống, thao tác như hắn mới là thao tác, mới là người dân có trách nhiệm, mới là công dân tốt của nhà nước, là viên chức mẫn cán với cấp trên. Đó là lẽ sống, lối sống, triết lý sống tự nhiên của hắn. Bê-li-cốp tự nguyện, tự giác tuân thủ tráng lệ và thường xuyên lối sống trong bao. Hắn không hề biết rằng những người dân xung quanh đang sợ y, chế giễu y, khinh ghét y, thậm chí là ghê tởm. Hắn cũng không biết rằng lối sống đó gây cảm hứng ngột ngạt và rất khó chịu ra làm sao đốì với những người dân xung quanh ra làm sao. Cái đáng lưu ý nhất trong tính cách của nhân vật, cái làm cho nhân vật trở nên kỳ quái, cô độc nhất đó đó là ỏ chỗ ấy. Chính vì kiểu sống và tính cách ấy nên tình yêu muộn mằn với Va-ren-ca, khi y đã ngoài bốn mươi tuổi không thành công cũng là vấn đề dễ hiểu. Sự xuất hiện của chị em Va-ren-ca như một làn gió mới, thổi vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của Bê-li-cốp, thổi vào môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của những người dân dân thị trấn vốn đang bị chìm đắm, ảnh hưởng bởi lốì sống kia. Hai chị em họ sống tự nhiên, vui vẻ, sống đúng với con người, với suy nghĩ và tính cách của tớ. Và chính vì vậy, Bê-li-côp rất ngạc nhiên và không thể chịu nổi cách sống của chị em cô. Hắn càng ngạc nhiên hoảng loạn vì lại hoàn toàn có thể có người vẽ bức tranh châm biếm, chế giễu tình yêu đầu trong sạch và chân thành nhất của y. Và càng không thể hiểu nổi, vì sao để đáp lại thịnh tình (là những lời giáo huấn về lẽ sống mà hắn cho là đúng đắn). Bê-li-cốp đó đó là một hình tượng nhân vật con người không khát vọng, bản tính ưa sống đơn độc như con ốc, con sên, lúc nào thì cũng cố thu mình trong vỏ. Hình tượng Bê-li-cốp có sức khái quát cho một kiểu người trong bao, lối sống trong bao, tính cách trong bao. Hình tượng nhân vật này luôn đồng hành, gắn sát với hình tượng chiếc bao với ý nghĩa hình tượng sâu sắc. Có thể nói, hình tượng cái bao là một sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ độc đáo của tác giả. Nó hoàn toàn có thể bao hàm, và gợi cho những người dân đọc nhiều ý nghĩa. Đó không riêng gì có là những thứ Bê-li-cốp dùng để bao gói đồ vật, nhưng đó cũng đó đó là một chiếc bao lớn để Bê-li-cốp bao gói chính bản thân mình mình, tạo ra một chiếc vỏ, cái kén để chui vào đó, tách biệt với môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường và những dịch chuyển của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường bên phía ngoài. Cái bao đó cũng như lối sống, tính cách của Bê-li-côp, Hơn thế nữa, nó còn biểu trưng cho một kiểu người trong bao, lối sống trong bao, một lối sống không riêng gì có tồn tại ở Nga cuổì thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX mà còn mang tính chất chất khái quát chung trong mọi thời đại, về những lớp người đang từng ngày, từng giờ sống nhạt nhẽo, thu mình, sống vô nghĩa lý, không niềm tin, nụ cười, không khát vọng về môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường.
Bê-li-cốp một cách bất thần, gây cho mọi người xung quanh quá nhiều sự ngạc nhiên. Cái chết đó không riêng gì có là một rõ ràng nghệ thuật và thẩm mỹ quan trọng mà còn là một một giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ Sê-khốp dùng để đẩy tính cách nhân vật lên tới đỉnh cao. Xét về mặt lô-gic, đó là cái chết tất yếu. Bê-li-cốp với tạng người, cách sống như hắn, chết trong sợ hãi như vậy là một điều tất yếu. Nhất là việc với cái chết, với việc nằm vĩnh viễn trong quan tài, ở đầu cuối Bê-li-cốp đã tìm cho mình cái bao tốt nhất, bền vững nhất. Có lẽ đó đó đó là mong ước lớn số 1 của y. Nhưng điều đáng nói là đằng sau cái chết của Bê-li-côp vẫn còn rất nhiều điều phải bàn. Ban đầu, trước cái chết của Bê-li-cốp, người ta cảm thấy vui mừng, như vừa trút được một gánh nặng, thấy nhẹ nhàng, thoải mái. Vậy mà không được bao lâu, môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường lại ra mắt như cũ, như khi Bê-li-cốp còn sống: nặng nề, mệt nhọc, vô vị, tù túng... Một cách vô hình, lối sống của Bê-ỉi-cốp đã ngấm vào trong người họ, biến họ thành những người dân cũng đang trên đà như Bê-li-cốp, sống tẻ nhạt, buồn chán, vô vị... Nhà văn đã khái quát ảnh hưởng, tác động dai dẳng, nặng nề của kiểu người Bê-li-cốp, lối sống Bê-li-cốp đã ám ảnh, đầu độc bầu không khí trong sạch, lành mạnh mẽ và tự tin của văn hóa, đạo đức và tiến bộ xã hội đương thời ra làm sao. Tình trạng đó nêu ra một vấn đề đáng báo động: Hiện tượng, lối sống, kiểu người Bê-li-cốp còn sống lâu dài như một hiện tượng kỳ lạ xã hội mang tính chất chất phổ biến rộng rãi, mang tính chất chất quy luật trong lịch sử phát triển của loài người. Bê-li-cốp là sự việc tiếp nối cho hình tượng ‘'con người thừa” ở văn học Nga trước đó, nhân vật được xây dựng trở thành một nhân vật điển hình tiêu biểu cho lối sống vô nghĩa lý, nhạt nhẽo của quá nhiều người trong mọi thời đại. Nhân vật làm ta nhớ đến hàng loạt những kiểu người tương tự thường hay phát hiện trong những sáng tác của Sê-khốp. Đó là sự việc thay đổi thái độ từ vồn vã, vui vẻ đến sợ hãi, qụy lụy thảm hại của anh gầy khi hội ngộ một người bạn giờ đã trở thành quan chức (Anh béo và anh gầy). Đó là cái chết của một anh viên chức, chết vì sợ hãi, vì một lí do rất là ngớ ngẩn: vô tình hắt hơi làm bắn nước bọt vào một vị quan chức cao cấp và luôn cho bị ám ảnh bởi lỗi làm của tớ, biến cái lỗi vô tình thành cố ý và ở đầu cuối, tự mình nhận lấy cái chết thảm hại, chết vì sợ hãi (Cái chết của một viên chức). Là môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường và những ước mơ nhỏ nhoi đến đáng thương của ông lý sự (ở nơi đày ải): “ông lý sự luôn miệng khuyên người ta bằng lòng với chính mình, hãy đừng ước mơ cái gì cả và hãy cầu trời sao cho ai cũng khá được như ta”. Chính môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường nhát sợ, vô nghĩa lý của những kẻ ấy đã làm trì hoãn, đẩy lùi sự phát triển của xã hội. Với tư cách là một bác sĩ, Sê-khôp không những chỉ ra căn bệnh kinh khủng của thời đại mà còn nỗ lực cắt nghĩa căn nguyên của căn bệnh ấy. Nhà văn xây dựng kiểu người là nạn nhân của thời đại và của chính bản thân mình mình. Họ không hẳn là người xấu mà đa phần, họ là một thứ nạn nhân của xã hội. Nỗi sợ hãi dần biến họ thành những quái thai của thời đại, sống không ra hồn người. Lên án, phê phán mạnh mẽ và tự tin kiểu người trong bao, lối sống trong bao và tác hại của nó đốì với hiện tại và tương lai của nước Nga, của toàn quả đât, Sê-khốp cũng bức thiết lên tiếng chú ý và lôi kéo mọi người nên phải thay đổi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, cách sống, không thể sống tầm thường, hèn nhát, ích kỷ, vô vị và hủ lậu mãi như vậy được.
Hình tượng Bê-li-cốp trở thành một hình tượng điển hình cho lối sống trong bao của một bộ phận không nhỏ người dân Nga thế kỷ XIX và cho lối sống vô nghĩa lý vẫn đang tồn tại trong con người nói chung. Đó sẽ mãi là một hình tượng nhân vật có ý nghĩa giáo dục rất lớn đôi với mọi con người, trong mọi thời đại: hãy tránh xa cái bao của sự việc hèn nhát, vô nghĩa hoàn toàn có thể bủa vây và chụp lấy con người bất thần. Hãy sống một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường có ý nghĩa, với những người dân xung quanh, với chính bản thân mình mình.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Viết đoạn văn cảm nhận về nhân vật be-li-cốp Game Nhân vật
Post a Comment